PANEM ET CIRCENSES IV

LA TAUROMÀQUIA A ROMA.

Juli Cèsar, acostumat a dur a Roma tots aquells espectacles de les terres que conqueria, va introduir aquest espectacle a càrrec de cavallers tesalienses. L'espectacle taurí, anomenat Tauromachia (pronunciada tauromàquia) es desenvolupava en els amfiteatres romans, igual com altres simulacions de batalles i lluites per entretenir el poble romà.

La Tauromachia va formar part de l'entreteniment romà i va seguir indissolublement lligada als espectacles que es donaven en circs i amfiteatres, com a part d'aquests. Això va provocar que, després de la desaparició gradual d'aquests espectacles a Roma, passés el mateix en el territori grec conquistat. No obstant això, en zones com la Península Ibèrica seguirien existint espectacles taurins.

PANEM ET CIRCENSES III

BESTIARII: LLUITES AMB ANIMALS.

Aquests espectacles es celebraven al circ o en l'amfiteatre. Van ser introduïts a Roma al segle II a.C. A partir d'August es van unir als jocs de gladiadors com una manifestació més del poder de l'imperi. Aquests animals procedien d'arreu de l'imperi, però gairebé tots provinents d'Àfrica o d'Àsia (elefants, lleons, tigres blancs, etc.).

Tipus de espectacles:

• Exhibicions senzilles en què les feres domèstiques feien coses insòlites (panteres tirant de carros, lleons dipositant conills a terra sense fer-los mal, tigres llepant la mà del domador, elefants agenollats, etc.).

• Dols a mort entre bèsties ferotges a les que se'ls incitava a la ferocitat lligant per parelles, llançant-los ninots, o donant-los amb punxes i foc. Els encarregats d'això eren els bestiaris, que també s'encarregaven de rematar als animals.

• Venationes (caceres) en què participaven els bestiarii i els caçadors (venatores). Els primers feien aquesta activitat obligats pels tribunals de justícia. Els bestiaris eren semblants als gladiadors i anaven armats amb ganivet i venable, en canvi els venatores eren superiors als bestiarii. Els venatores solien ser d'Àfrica i practicaven a la sorra les arts cinegètiques del seu país. Utilitzaven llances, javelines, destrals, etc. Tots dos vestien túniques curtes amb cinturons i sandàlies altes, es valien de fuets per captar l'atenció de les feres i solien estar acompanyats per gossos de caça. Juli Cèsar va incorporar a aquests espectacles l'acció d'assetjar els bous amb genets que els perseguien.

• Damnatio ad bèsties (condemnats a les bèsties): dones i homes havien de purgar les seves culpes perint a la sorra davant de les temibles urpes d'aquestes feres. Abans que el condemnat entrés a la sorra uns encarregats feien que les feres es enfurecieran, mitjançant ninots de colors que se'ls llançaven, punxant-los i cremant-los. Posteriorment això es va aplicar als cristians com a càstig.

PANEM ET CIRCENSES II

PRINCIPALS TIPUS DE GLADIADORS.

• Els samnites prenien el seu nom d'un armament especial pres del poble homònim que es componia d'un gran escut oblong, un casc amb visera, cresta i cimera de plomes, un ocrea a la cama esquerra, una mena de braçal de cuir o metall que cobria en part l'espatlla al braç dret i una espasa curta. Va ser el primer tipus de gladiador a aparèixer.

• Els mirmillons es distingien pel seu casc de vores amplis amb una alta cresta, que els donava aspecte de peix. Portaven túnica curta, cinturó ample, armadura a la cama esquerra i en el seu braç dret i el clàssic escut rectangular corbat del legionari romà. La seva arma era l'espasa curta i recta del legionari o gladius, d'on els gladiadors prenen el seu nom.

• Els tracis comptaven amb un petit escut rectangular o parmula (d'aprox. 60 x 65 cm) i una espasa molt curta amb fulla lleugerament corba amb l'objecte d'atacar l'esquena desarmada del seu oponent. La seva indumentària incloïa armadura a les dues cames (necessàries donat el reduït del seu escut), protector per l'espatlla i braç de l'espasa, pollera curta amb cinturó ample i casc amb ploma lateral, visor i cresta alta. Derivat del guerrer grec de Tràcia, com el seu nom ho indica.

• Els laquearii eren uns gladiadors que van aparèixer en els últims temps de l'Imperi i que anaven escassament armats. La seua característica era l'ús del llaç.

• Els hoplomacs portaven armadura completa, composta de casc amb visera, cuirassa i ócreas. El seu escut era circular, a semblança del que usava la infanteria grega.

• Els gladiadors que combatien a cavall (equites) portaven un casc amb visera tancada, els braços embolicats en corretges per arma ofensiva tenien el spiculum i per arma defensiva la parma.

• Els que combatien sobre carros (essedarii) volien imitar les hàbils maniobres dels guerrers bretons, manera de combatre que va ser introduït a Roma per César.

PANEM ET CIRCENSES I

Pa i circ, és a dir, menjar i diversió. Aquesta és la frase llatina que resumeix les aspiracions de la majoria del poble de Roma.

Tot i que l'origen arcaic d'aquests espectacles era de tipus religiós la veritat és que posteriorment va derivar al que coneixem en l'actualitat.

Tots els estudiosos de l'època coincideixen que si hi havia una eina de control de la plebs era sens dubte dos elements d'oci: la primera, la celebració de banquets per al poble, l'altra els espectacles gratuïts, bé a la sorra de l'amfiteatre amb la lluita de gladiadors o les carreres de quadrigues al circ, bé la representació d'obres en el teatre.

Tot això conformava l'oci romà, una necessitat que evadia a la plebs dels veritables problemes socials i que servia a l'emperador com a arma propagandística i de control de les insurreccions populars. Tot romà, tant el més pobre com el més ric, disposava d'un lloc a les grades del circ i, per un moment, aquestes diferències econòmiques o socials quedaven relegades a un segon lloc, perquè aquest era un control absolut de la massa.

Gladiator, etimològicament vol dir el que lluita amb l'espasa. Els gladiadors eren habitualment esclaus, presoners de guerra o condemnats per greus delictes. També en nombroses ocasions alguns ciutadans lliures o legionaris de poc patrimoni s'incorporaven a les escoles d'ensinistrament per millorar una situació econòmica precària. Alguns emperadors es van involucrar tant en els jocs que també es van convertir en gladiadors com va ser el cas de Còmode, fill de Marc Aureli, qui va participar en 735 combats.

En l'època republicana de Roma els més rics pagaven nombroses fortunes per contractar aquests homes per commemorar esdeveniments especials. Durant el segle I a.C. la popularitat dels gladiadors es incrementa notablement, milers d'ells morien en les sorres dels circs. La crueltat va arribar fins a tal punt que el mateix August es va veure obligat a crear normes per aquests esdeveniments.

Posteriorment l'emperador Vespasià va manar construir l'amfiteatre Flavi, conegut popularment com el Coliseu. A ell es van donar cita a les celebracions més importants de l'Imperi romà.

Ací vos deixe un video molt interessant del Canal Historia que parla dels rols de esclaus i gladiadors dins d'aquest món romà. Vos aconselle veure-ho.

L'EDUCACIÓ A ROMA III: EDUCACION SECUNDÀRIA I SUPERIOR.

Un altre tipus d'escola romana és la secundària en la qual el nen ingressa cap als onze o dotze anys. Aquesta escola secundària era coneguda com l'escola del grammaticus.

L'ensenyament del grammaticus latinus equival a la que proporcionava Grècia. Presenta els dos aspectes característics de la gramàtica hel·lenística: Methodice I Historice, és a dir, l'estudi teòric de la llengua correcta i l'explicació dels poetes clàssics.

Els textos es dictaven i els alumnes havien d'aprendre a pronunciar-los correctament i llegir-los amb sentiment, havien de comprendre el text i aprendre passatges de memòria. Els autors més llegits eren Homer, Virgili, Ciceró, Terenci, etc. A més del llatí, aprenien grec, que generalment el seu paedagogus ja els havia ensenyat des de petits. Posteriorment també s'ensenyava geografia, mètrica, mitologia, física..., disciplines tècniques o científiques.

L'educació superior estava destinada als joves de 17 a 20 anys que volien dedicar-se a l'oratòria, la vida pública o la política. Les classes eren impartides pel rhetor, generalment grec i cobrava quatre vegades més que el grammaticus.

Els alumnes aprenien les regles de la retòrica, filosofia i de l'oratòria. Els exercicis eren escrits i orals, elaboraven lloances, discussions, narracions i oralment practicaven l'eloqüència dels seus discursos.

Hi havia dos tipus d'exercicis: els Suasoriae, que eren discursos sobre temes històrics, monòlegs en els quals personatges famosos de la història valoren els pro i els contra abans de prendre una decisió; i les Controversiae, discussions entre dos alumnes que defensaven punts de vista contraris sobre temes judicials.

L'oratòria era fonamental per a participar en la vida pública, però amb el temps va passar a ser usada pels advocats. Després d'acabar els seus estudis de retòrica, els joves més adinerats completaven la seua formació en alguna ciutat grega.

Resum tret de STANLEY F. BONNER (1984), La educación en la antigua Roma, Barcelona y HENRY-IRENEE MARROU (1971), Historia de la educación en la antigüedad, Madrid.

L'EDUCACIÓ A ROMA II: LES ESCOLES DE PRIMÀRIA.

Entre els tres tipus d'escoles que existien a Roma destaca en primer lloc l'escola primària en la qual els xiquets, acompanyats per un esclau (paedagogus), ingressaven als set anys i era coneguda com el Ludus litterarius.

L'escola no era un establiment monumental: el magister es conformava amb un local (pérgula) preferentment obert sobre els pòrtics del fòrum. La classe s'impartia gairebé a la intempèrie. Els alumnes, asseguts en escambells sense respatllers, s'agrupaven al voltant del mestre que s'asseia a la seua cathedra, situada a la part alta d'una estrada.

El programa de l'escola primària es basava en aprendre a llegir i escriure. Es començava per l'alfabet i pel nom de les lletres. De les lletres es passava a les síl·labes i després a les vocals aïllades. L'ensenyament de l'escriptura s'encarava simultàniament amb la lectura.

Al costat de la lectura i de la escriptura es trobava associada la recitació: els xiquets aprenien de memòria textos breus, no només per formar el seu esperit sinó també per exercitar la seua memòria.

Finalment, el càlcul. Aprendre a calcular consistia en l'aprenentatge del vocabulari numèric. Se'ls ensenyaven nombres, fraccions, ... I, per simplificar els comptes, usaven l'àbac.

Els nens romans solien escriure sobre tauletes de cera (tabellae) i usaven uns punxons afilats fets de ferro o bronze per escriure les lletres, fent petites incisions a la suau cera de la taula. El punxó s’anomenava stilus, i tenia un extrem pla per poder esborrar.

Resum tret de STANLEY F. BONNER (1984), La educación en la antigua Roma, Barcelona y HENRY-IRENEE MARROU (1971), Historia de la educación en la antigüedad, Madrid.

L'EDUCACIÓ A ROMA I: L'EDUCACIÓ TRADICIONAL.

L'antiga educació romana descansa sobre la noció fonamental del respecte al costum ancestral, el anomenat mos maiorum. Revelar aquest costum a la joventut és la tasca essencial de l'educador.

El marc de tal formació és la família. La família és el mitjà natural on ha de créixer i formar-se el xiquet. Fins i tot en l'època de l'Imperi, quan la instrucció col·lectiva a l'escola és ja un costum arrelat des de molt temps enrere, es discuteixen encara els avantatges i els inconvenients de tots dos sistemes, i no sempre es renuncia al vell mètode que retenia els xiquets a la casa familiar.

En roma no es confia l'educació del xic a un esclau, sinó que és la mare mateixa la que educa el seu fill. Quan la mare no n'hi havia prou per a exercir aquesta funció, es triava com institutriu dels fills de la casa a alguna parenta venerable, d'edat madura. Des dels set anys endavant el xic s'allibera de la direcció exclusiva de les dones i passava a dependre de son pare. Les filles, en canvi, romanien més temps a casa, a l'ombra de la seua mare, dedicades a filar la llana i als treballs domèstics. Com que no podien participar en els actes de la vida pública, no es considerava important que reberen la mateixa educació que els xics.

L'educació familiar concloïa cap als setze anys. L'adolescent es despullava de la toga brodada i de les altres insígnies que simbolitzaven la infància, i vestia des d'aquest mateix moment la toga viril. Encara que des d'aquest instant ja es comptava entre els ciutadans, la seva formació encara no s'havia completat: abans de començar el seu servei militar havia de consagrar normalment un any a l’anomenat tirocinium fori (l’aprenentatge de la vida publica).

Llevat d'excepcions, no era ja el pare el que s'encarregava d'això, sinó algun vell amic de la família, algun polític carregat d'anys, d'experiència i d'honors. Al cap de l'any acabava el tirocinium fori i el jove romà partia per enrolar-se en l'exèrcit. El joves nobles continuaven seguint-li els passos a algun polític d'èxit. El mateix passava amb la carrera militar. Durant el primer any es prestava servei com a soldat ras, i al cap d'un temps deixaven de ser soldats per servir com a oficials de l'estat major.

Resum tret de STANLEY F. BONNER (1984), La educación en la antigua Roma, Barcelona y HENRY-IRENEE MARROU (1971), Historia de la educación en la antigüedad, Madrid.

L’HABITATGE A L'ANTIGA ROMA

     En els seus inicis les cases romanes eren unes senzilles cabanes amb forma circular (Tugurium) que estaven rematades amb un sostre en forma cònica. Més endavant van ser substituïdes per les cabanes etrusques, de planta rectangular amb una entrada que anava a donar a un vestíbul central amb pati per on se suposa que sortia el fum i que més endavant es convertiria en un atri amb font.

     Posteriorment ja es van començar a distingir diversos tipus d'habitatge que es van anar diferenciant al llarg del temps deixant diversos tipus d'immobles que depenien bàsicament de l'economia dels seus residents. Entre els habitatges podem distingir:

DOMUS

      La Domus era un habitatge que derivava de la casa etrusca i hel·lenística, normalment d'una sola planta i habitada per una família. S'accedia a ella per l'entrada principal que estava elevada sobre el nivell del carrer i generalment estava ornamentada per pilastres que tenien la funció d'emmarcar la porta. En algunes d'aquestes Domus, al costat de l'entrada podien trobar dues habitacions, que podien obrir-se al carrer i ser utilitzades com a locals comercials (Tabernae), on es venien els productes collits a les terres de l'amo, o eren llogades a terceres persones .

     En accedir a l'habitatge es passava al vestibulum. D'aquí es passava al Atrium, que consistia en un gran pati central amb una obertura rectangular al sostre anomenat compluvium per on entrava llum, aire i també l'aigua de la pluja que es recollia en un petit estany central (impluvium). Servia de centre distribuïdor de tot l'immoble i era utilitzat per la família per rebre els clients, celebrar cerimònies de culte als avantpassats, casaments, etc.

    Al voltant de l'Atrium es distribuïen les diferents dependències de l'habitatge: les Cubícula o dormitoris; el Triclinium; el Tablinium o arxiu familiar i el Lararium, una fornícula destinada al culte familiar amb imaginis maiorum (retrats dels avantpassats més il·lustres).

      A la part posterior de la Domus estava l'Hortus o hort. Per influència grega, amb el pas del temps apareix un segon pati anomenat Perystilum. Sense poder-los assignar un lloc fix estan la cuina i el bany.

      De vegades la Domus podia arribar a tenir dues plantes, en aquests casos els dormitoris es traslladaven a la part superior. Comptaven amb escàs mobiliari, hi havia poques finestres i generalment eren fredes i humides al seu interior. Les habitacions s'escalfaven per mitjà d'estufes de bronze o brasers, i s'utilitzaven torxes, espelmes i llums d'oli per il·luminar l'habitatge. La decoració era sumptuosa, el sòl solia ser de marbre o mosaic, en les parets es pintaven magnífics frescos i es podien trobar estàtues de ceràmica per tot l'immoble.

INSULAE

La majoria de la població de Roma vivia en apartaments de lloguer anomenats Cenacula, dins de blocs de cases anomenades Insulae. Per fora, les Insulae oferien un aspecte magnífic, blocs de 300 o 400 metres quadrats construïts en diversos pisos d'alçada. Algunes van arribar a tenir una alçada de 6 o 7 pisos.

Però, més enllà de l’aparença, les Insulae estaven construïdes amb materials barats i de mala qualitat pel que era normal que estigueren en constant amenaça d'enfonsament o incendi.

Tenien una distribució molt semblant als blocs i pisos d'avui en dia, però no comptaven amb aigua corrent, cuina ni bany. Els excrements es dipositaven al peu de l'escala (dolium) en un recipient comú o simplement eren tirades per les finestres.

VILLAE

Eren residències senyorials aïllades de la ciutat. En elles els propietaris, que tenien casa a Roma, passaven llargues temporades per recuperar-se del cansament d'activitats polítiques o militars. Podem distingir dos tipus:

Villae suburbanae: Estaven situades a l'extraradi de les ciutats i generalment eren residències sumptuoses i àmplies, adornades amb luxe i destinades a l'oci de la família on els propietaris podien descansar de les activitats de la urbs.

Villae rusticae: és la part agrícola de l'heretat, on es troben terres de conreu, pastures i dependències relacionades amb l'explotació econòmica: cuina, estables, habitatges dels treballadors, etc.

LA FAMILIA ROMANA II

El Pater familias.

Posseeix la patria potestas. És el que dóna unitat a la família. Té autoritat total sobre l'esposa i sobre els fills i esclaus. Podia no acceptar als fills i els podia abandonar, vendre o, fins i tot,  matar encara que aquestes pràctiques van ser cada vegada menys utilitzades. També era el ministre del culte familiar.

Si no té fills homes sol adoptar algun. L'adopció a Roma era molt freqüent i presentava dues formes:

Adoptio: És l'adopció d'una persona que depèn d'un Pater familias. Mitjançant ella l'adoptat entra totalment en la família de l'adoptant, prenent fins i tot el seu nom. Un exemple és el famós Publi Corneli Escipió Emilià que no era per la sang un Escipió, sinó adoptat per un d'ells.

Adrogatio: és l'adopció del qual ja no està sota la potestat paterna o l'adopció d'un Pater familias per un altre. El adrogat, amb tots els membres que depenien d'ell, passava a dependre del adrogant.

La Matrona.

La dona apareix com a companya i cooperadora de l'home romà. Està al seu costat en els banquets, comparteix amb ell l'autoritat sobre els fills i criats i participa també de la dignitat que té el seu marit en la vida pública.

En qualsevol cas, està sempre en un segon pla i així no participa en la vida pública, en la política, en la literatura, ni pot ser cap de família. La seua funció principal consisteix a ser la senyora (domina) de la casa: educar els fills, dirigir el treball de les esclaves i totes les activitats de la llar, etc.

Els Liberi.

Els fills en néixer han de ser legitimats pel pare en una cerimònia domèstica en què el pare aixeca el fill en braços (tollere filium) per reconèixer-lo com a tal i d'aquesta manera passa a ser membre de la família. Un cop reconegut, és purificat (lustratus) i se li posa al coll una bulla d'or o de cuir (mena de medalló o amulet).

Si és home se li donen els tria nomina, es a dir, el praenomen, el nomen i el cognomen (Publi Corneli Scipió); en el cas de ser dona només se li dóna el nomen (Cornelia, Julia, Tulia ...). En el cas d'haver més d'una es diferencien per la major, la menor o la primera, la segona ...

LA FAMILIA ROMANA I

En els primers temps de Roma existia el concepte de Gens. Aquest era entès com un grup polític, religiós i familiar a on els membres es consideraven descendents per línia masculina d'un avantpassat comú. L'autoritat la exercia el més ancià, donaven culte a aquest avantpassat comú i tots tenien un nom en comú (gentilici).

A partir del segle IV a. C. es va donar un procés de disgregació progressiu de la Gens que va donar origen a la família. Aquesta estava composta per tots els que vivien baix l'autoritat del cap de família o Pater familias, inclosos els esclaus.

El dret romà distingia quatre tipus diferents de família:

Família agnaticia: era un conjunt de persones que estava baix la mateixa potestat domèstica, o que ho estarien si el comú pater no hagués mort, per línia d'home. La mort de l'ascendent no implica la dissolució del vincle fins al sisè grau.

Família cognaticia: s'entenia així al parentiu per consanguinitat natural. És a dir, les persones vinculades per la procreació i el naixement. Es compon d'un tronc comú i dues línies:

Línia recta: Aquells que descendeixen uns dels altres. Pot ser ascendent o descendent. Per exemple: pare, fill, nét, besnét, etc.

Línia col·lateral: Aquells que no descendeixen uns dels altres però tenen un tronc comú. Per exemple: germans.

Família gentil: el conjunt de persones que tenien en comú la mateixa base que la família agnaticia, és a dir, la gens. No obstant això, es consideren graus més llunyans, amb la condició que els involucrats se sentin parents.

Família per afinitat: és aquella composta per un dels cònjuges i els agnados o cognados de l'altre. Per comptar els graus, es compta com si un cònjuge ocupara el lloc de l'altre en la seva família.